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<!DOCTYPE html>

<title>Ḫebat</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Ḫebat</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Ḫebat</b> oder <b>Ḫepat</b> (in <a href="Ugaritische_Schrift" title="Ugaritische Schrift">Ugarit</a>: <i>ḫbt</i>) war in der <a href="Hurritische_Religion" title="Hurritische Religion">hurritischen</a> Mythologie die Frau des Wettergottes <a href="Te%C5%A1%C5%A1ub" title="Teššub">Teššub</a>, die auch in der <a href="Hethitische_Mythologie" class="mw-redirect" title="Hethitische Mythologie">Mythologie der Hethiter</a> Aufnahme fand. In den hethitisch-hurritischen <a href="Kaluti-Liste" title="Kaluti-Liste"><i>kaluti</i>-Listen</a> führt sie die Göttinnen an.

</p>

<p>Ihre erste Erwähnung fand Ḫebat in Texten aus <a href="Ebla" title="Ebla">Ebla</a> (17. Jh. v. Chr.) in welchen sie <i>Ḫābadu</i> (<sup>d</sup><i>Ḫa-a-ba-du</i>) genannt wird und dort die <a href="Paredros" title="Paredros">Parhedra</a> des <a href="Wettergott_von_Aleppo" title="Wettergott von Aleppo">Wettergottes von Ḫalab</a> ist. Deshalb wurde vorgeschlagen, den Namen aus <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitisch</a> *<i>Ḫalbāytu</i> „Ḫalabäerin“ zu deuten.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Hernach war sie ursprünglich die Gattin des <a href="Wettergott_von_Aleppo" title="Wettergott von Aleppo">Wettergottes von Aleppo</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Familie_und_Personal">Familie und Personal</h2></div>

<p>Ḫebat war im westhurritischen und späthethitischen Pantheon die Frau von Teššub. Sie hatten einen Sohn <a href="%C5%A0arrumma" title="Šarrumma">Šarrumma</a> und eine Tochter <a href="Allanzu" title="Allanzu">Allanzu</a>. Zudem wird <a href="Kunzi%C5%A1alli" class="mw-redirect" title="Kunzišalli">Kunzišalli</a> als Enkelin genannt. Diese Götterfamilie wird im hethitischen Felsheiligtum von <a href="Yaz%C4%B1l%C4%B1kaya" title="Yazılıkaya">Yazılıkaya</a> dargestellt.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach den Annalen von <a href="%E1%B8%AAattu%C5%A1ili_I." title="Ḫattušili I.">Ḫattušili I.</a> ist Ḫebat die Tochter der <a href="Allani" title="Allani">Allatu</a>.

</p><p>Ḫebat hatte bei den Hurritern einen eigenen göttlichen <a href="Wesir" title="Wesir">Wesir</a>, dessen Name Tiabendi war, und ansonsten noch einen ganzen Kreis von vorwiegend Göttinnen in ihrem Gefolge.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verehrung_bei_den_Hethitern">Verehrung bei den Hethitern</h2></div>

<p>Gemeinsam mit Teššub von Ḫalab bildete Ḫebat das oberste Götterpaar der <a href="Hethiter" title="Hethiter">hethitischen</a> Großreichszeit.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und wurde im Gebet der Königin <a href="Pudu%E1%B8%ABepa" title="Puduḫepa">Puduḫepa</a> mit der <a href="Sonneng%C3%B6ttin_von_Arinna" title="Sonnengöttin von Arinna">Sonnengöttin von Arinna</a> gleichgesetzt<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> ebenso wie Teššub mit dem obersten hethitischen Gott <a href="Tar%E1%B8%ABunna" title="Tarḫunna">Tarḫunna</a>. Verschiedene wichtige Verkörperungen der Ḫebat waren in der hethitischen Großreichszeit die Ḫebat von Ḫalab, die Ḫebat von Uda und die Ḫebat von <a href="Kizzuwatna" title="Kizzuwatna">Kizzuwatna</a>.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein wichtiges Heiligtum der Ḫebat lag in der Stadt <a href="Kummanna" title="Kummanna">Kummanna</a> im Land Kizzuwatna.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verehrung_in_nachhethitischer_Zeit">Verehrung in nachhethitischer Zeit</h2></div>

<p>In <a href="Luwische_Sprache" title="Luwische Sprache">hieroglyphenluwischen</a> Inschriften der <a href="Neo-hethitische_Staaten" title="Neo-hethitische Staaten">neo-hethitischen</a> Staaten wurde sie Hiputa oder Hipatu genannt und galt als Gattin des Wettergottes <a href="Tar%E1%B8%ABunt" title="Tarḫunt">Tarhunza</a>.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihr hurritischer Gemahl Teššub tauchte (als FORTIS-<i>sa</i> oder <i>Tissupa</i>) eher selten in hieroglyphenluwischen Inschriften auf. Auch zwei von Ḫebats Kindern wurden verehrt, nämlich Sarrumma und Alanzuwa. Auf der Stele von Darende wurde sie auf einem Thron sitzend mit einer Trinkschale abgebildet, während Sarrumma hinter ihr auf einem Panther stehend abgebildet wird. Vor den beiden Gottheiten gießt König Arnuwandi von <a href="Melid" title="Melid">Malitiya</a> ein <a href="Trankopfer" title="Trankopfer">Trankopfer</a> aus.

</p><p>Bei den <a href="Lyder" title="Lyder">Lydern</a> wurde Ḫebat möglicherweise bis in die <a href="R%C3%B6mische_Kaiserzeit" title="Römische Kaiserzeit">römische Kaiserzeit</a> hinein als „Mutter Hipta“ (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a>: Μήτηρ Ἵπτα, <i>Mētēr Hipta</i>) verehrt, die in Inschriften stets zusammen mit Zeus <a href="Sabazios" title="Sabazios">Sabazios</a> genannt wird. In den orphischen Mysterien gilt Meter Hipta als Amme des Gottes <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Hierodulen" class="mw-redirect" title="Hierodulen">Hierodulen</a> richteten Beichtinschriften an diese Göttin.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Walther_Sallaberger" title="Walther Sallaberger">Walther Sallaberger</a>: <i>Pantheon A. II. Bei den Hethitern.</i> In: <a href="Dietz-Otto_Edzard" class="mw-redirect" title="Dietz-Otto Edzard">Dietz-Otto Edzard</a>, <a href="Michael_P._Streck" title="Michael P. Streck">Michael P. Streck</a> (Hrsg.): <i><a href="Reallexikon_der_Assyriologie_und_Vorderasiatischen_Arch%C3%A4ologie" title="Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie">Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie</a></i>. Band 10, Walter de Gruyter, Berlin / New York 2004, S. 294–316.</li>

<li><a href="Piotr_Taracha" title="Piotr Taracha">Piotr Taracha</a>: <i>Religions of Second Millennium Anatolia</i>. Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8.</li>

<li><a href="Volkert_Haas" title="Volkert Haas">Volkert Haas</a>, <a href="Heidemarie_Koch" title="Heidemarie Koch">Heidemarie Koch</a>: <i>Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran</i>. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-51695-9.</li>

<li><a href="Maciej_Popko" title="Maciej Popko">Maciej Popko</a>: <i>Völker und Sprachen Altanatoliens</i>. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05708-0.</li>

<li>Annick Payne: <i>Iron Age Hieroglyphic Luwian Inscriptions</i>. Society of Biblical Literature, Atlanta 2012, ISBN 978-1-58983-269-5.</li>

<li><a href="Christian_Marek" title="Christian Marek">Christian Marek</a>, <a href="Peter_Frei_(Althistoriker)" title="Peter Frei (Althistoriker)">Peter Frei</a>: <i>Geschichte Kleinasiens in der Antike</i>. Verlag C.H. Beck, München 2010, ISBN 978-3-406-59853-1.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Alfonso Archi: <i>Studies in the Pantheon of Ebla</i>; OrNS 63 (1994); 249–251</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Volkert Haas, Heidemarie Koch: <i>Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran</i>. Göttingen 2011, S. 233.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Piotr Taracha: <i>Religions of Second Millennium Anatolia</i>. Wiesbaden 2009, S. 94.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Piotr Taracha: <i>Religions of Second Millennium Anatolia</i>. Wiesbaden 2009, S. 118 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Piotr Taracha: <i>Religions of Second Millennium Anatolia</i>. Wiesbaden 2009, S. 85.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Piotr Taracha: <i>Religions of Second Millennium Anatolia</i>. Wiesbaden 2009, S. 91.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Volkert Haas, Heidemarie Koch: <i>Religionen des alten Orients: Hethiter und Iran</i>. Göttingen 2011, S. 234.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Maciej Popko: <i>Völker und Sprachen Altanatoliens</i>. Wiesbaden 2008, S. 80.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Christian Marek, Peter Frei: <i>Geschichte Kleinasiens in der Antike</i>. München 2010, S. 597.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Christian Marek, Peter Frei: <i>Geschichte Kleinasiens in der Antike</i>. München 2010, S. 637.</span>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/121484335">121484335</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/870774/">870774</a></span> | </div>

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